法鼓山花蓮精舍於3月5日上午10點，禮請法鼓文化編輯總監果賢法師以年度祝福「福慧自在」為題，引領大眾如何用佛法來成就福慧雙修與悲智雙運，引導我們學習菩薩發大菩提心而健康修行的智慧。

主題年的緣起，來自聖嚴法師依當時社會需要而提出的祝福與期許。主題年的勉勵法語，也成為法鼓山安定社會的一股力量。今年的主題為「福慧自在」，前兩字是方法、後兩字是結果，互為因果的關係。附標「修福修慧，大家平安健康；六度萬行，人人身心自在」則為行動方案。

或許每個人的焦點不同，有人在培福有人著重修慧。法師述說佛法故事讓在場聽眾受用良多，提醒學佛修行要福慧雙修，不論是樂善好施的修行人或獨修智慧的修行者，都不應偏於一邊。有了慧解，還要實踐培福，也就是「福慧雙修」，解行合一。修福報是慈悲行，利益眾生對眾生的關懷，用客觀的方式處理事情。修智慧來解脫煩惱，放下我執，用行為影響他人，創造自利利人的情境。利益眾生來得身心自在。這就是福慧自在的中心思想。

法師勉勵大家，有福行才能成就福果，佛教的度眾生的概念為六度萬行體中圓：布施自己的財物、時間陪伴、分享佛法，就是所謂的財布施、法布施和無畏布施；持戒自己的業不造作；忍辱自己不起瞋恚煩惱心；精進自己努力不逃避責任；禪定自己保持心定沈穩；智慧自己離相清楚面對。所以聖嚴法師送給我們的三個最好禮物為禪修、心靈環保與菩蕯戒，無非就是希望我們能得到世出世間的福報。

「慧」是從戒、定而產生的。「慧」有兩種，一種是世間慧，一種是出世間慧。世間慧從知識學問而產生；出世間慧就是無我的智慧，也是無我而產生大慈悲的一種智慧，這一定要經過悟境才能夠達到。所謂悟，也就是自己從修持戒與定，而能夠轉變你的人生觀，或自己的人格。能力高、知識高，只能稱之世智辯聰，「聰明鬼」因為我見、我愛、我慢所以不會老實修行。法師説一個人的缺點往往是優點的過度發揮，必須要用方法轉念至出世間慧，相信緣起性空，相信般若空慧才是無我的智慧。阿含經說的五蘊和合，假名為"我"可見，五蘊無我皆因五蘊是"不一"、"不常"、"不能主宰"和"變異"的。但也正因為以上的事實，生命才能憑藉因緣和合與因緣的變化而生長、活躍。我們才可以憑轉念改變因緣而改變命運。

最後，是人在世間，心在出世間的世出世間智慧。菩薩身在五濁惡世中也有煩惱，但看待煩惱的心和眾生不一樣；普薩用六度萬行來淬鍊出慈悲智慧，發菩提心悲智雙運，利他願心興起，在人際中磨練永不疲累。如何從五濁惡世，堪忍的娑婆世界轉念修行至彼岸的淨土，了解世間妙有，我們要「借假」修真。原始佛教應用三十七道品、淨土宗用五戒、十善、念佛；禪宗用認識自我、接納自我、肯定自我、消融自我的方式讓眾生由迷人轉成悟人，欲染之心化為清淨之心。

修福是有次第的，實踐的方法也是重要的，培福不一定只侷限在具體的物質施予。利人的一句讚歎話、或為對方忍辱也都是培福。就如師父說跟任何人相處，先考慮自己可以給他人什麼，「菲以自供，是惜福；厚以施人，是培福。」當我們用佛法智慧來種福田，修智慧來放下我執，創造自利利人的情境，就能因利益眾生而得身心自在。

原來聽聞佛法可以那麼輕鬆「自在」，何謂自在？自心清境無礙，處處與佛同在。最後果賢法師以師父的心五四運動來勉勵大家，希望大家從心做起，將佛法生活化，在生活裡修福修慧，得身心自在。

◎文：楊曜臨 20230310
◎圖：楊明勳 20230310